古语言：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。然而，若守住一方清明，长存廉洁浩然之气，两袖清风，问心无愧，伴得清水不染尘，也可使“兰在幽林亦自芳”,莲出淤泥而不染，方能够名传千里，世流万芳。

何为廉洁?溯究其源，战国时期伟大的诗人屈原在《楚辞·招魂》中提到“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”依我之见，不受曰廉，不污曰洁。似莲那般出于浊泥，却茎净枝清，拒为浊花，洁己身，不染心。又同梅那般“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”;纵使尘风飞雪，苇屋敞舍，亦能自甘卑处以持高洁；纵然兰身处幽林，无人问津，仍坚守心中气节，不受不污，仍自芬芳，此为廉洁。

回溯历史，廉者，是曹植口中“宁洁风之沉泥，不为浊路之飞尘”的绒默高志，源洁流清；是于谦“清风两袖朝天去，免得间阎话短长”不入阿谀奉承之伍的态度；是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”舍身为国的精神。天地英雄气，千秋尚凛然，对于“廉”,“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”,孔子如是说而“廉”一词经过千回百转，其中的深刻含义，早已不止过往之“清”“正”,其内涵愈加丰富，而今，廉是一种修身之道，民族之气，时代之责。

渺渺青史里，总有阵阵廉洁清风让我们刻骨铭心。包拯铁面无私，英明果断，从政为民，留下“关节不到，有阎罗包老”之盛名远扬；陶公不为五斗米折腰，因不肯趋炎附势，辞乡离职，归隐田园，追寻“结庐在人境，而无车马喧”之淡泊宁静；东汉庐江太守羊续为官洁廉，拒收下属之礼，悬鱼警示他人也警示自己清廉之风不可弃；明代于谦赞之“喜胜门前无贺客，决胜厨传有悬鱼”仍余音绕梁。清廉之人无论在气节还是精神面貌上都意气风发，以廉洁奉公为首任，以浩然正气昂然挺立于人生镜前，在其位，谋其事，尽其责，廉其政，令人赞赏如许，心向往之。

白方礼蹬车二十余年，捐献出35万元善款；中共党员杨善洲不为儿女谋私利，亲生骨肉也循理办事，坚守原则；“村官”黄文秀主动请缨，反哺农村，最后因公殉职，将绚丽青春深深扎根在了大山贫瘠的土壤上，为脱贫事业勇敢前行，正是由于其清正廉洁的品行，其不慕功名的操守，其心系百姓的信念，将浩浩热血永镌于山河，做大山最美的女心

“廉”一词看似高深难至其境，实则常伴左右。廉者，无以高价名利加持，无以单薄之力退却。但他们秉着赤子之心，亦让“廉”字常在，让廉之清香透风留存世间。

潇潇君子骨，灼灼赤子心。吾辈青年，更应清廉。“士不可不弘毅，任重而道远”,吾辈青年应心净不染，在墨香翰深之屋，透华夏观己；当心境不染，以少年之躯，破人生之壁；须心窗不染，以发展的眼光，启未来之华章。言之凿凿，也当行之灼灼，然知之何易，行之甚艰。天下大事必作于细，廉洁的养成也当从小做起。

让廉洁文化润心田，要以文化育人，崇德尚廉。清廉之士，国之大器，净洁之道，天地之圭臬。

让廉洁文化润心田，要以文肃纪，反腐倡廉。公生廉，廉生威，耿歌兮箴言在耳：清为本，德为重，郁郁乎文明其昌。

吾辈少年郎，晔晔如扶桑。怀一颗灼灼赤子心，积极赓续优秀的廉洁美德，于千帆之中乘风而起。时间平缓流淌，历史风起云涌，前人廉洁之德穿越历史篇章，至今仍光彩夺目。而今，吾辈欣逢盛世，当不负盛世，习君子之德，扬廉洁之风，在时代的洪流中站稳脚跟、不被裹挟在人云亦云的浪潮中，立志做一朵浪花，投身到廉洁建设的狂涛巨浪中，以吾辈之璀璨韶华，赠工投之锦绣华章，让廉洁之风吹遍工投。

那么,何不为林间一朵兰，与明月相映，仰望历史的廉洁模范，赓续贤士的清廉精神。飘飘乎两袖盈风，洋洋乎行端影直，凛然正气清如许，一心为民是正道，相伴幽林不染俗。让心间那泓清泉一直有月辉熠熠。（史春飞）