偶尔晨起，踱步于仿若在一夜之间悄然潜入的初秋，移步易景，一物一境，深切感受着独属于秋的那份气息。尽管晨曦中还存有未销尽的丝丝暑气，但那淡淡的料峭之凉，仍是让人身心有些许的惬然。
　　极目远眺，山若横黛，水似薄霭，虚实交融间，沉稳之山化作渺逸之影，显于粼粼波光，现实与幻影相映成趣，让人顿然之间感悟唐人诗句“苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空”的寓精妙于平实的妙笔之趣。更有宽阔水域处，蓝天落于水底，浟湙潋滟，浮天无岸。尽管遗憾无法于晨时观到“落霞与孤鹜齐飞”的传世美景，但“秋水共长天一色”的景致却倾入眼眸。一时之间，竟然无法辨别是天光融入了水，还是水景映照了天，在这天地交错的亦虚亦幻之中，博大的万物，玄妙的天地，均完美的包容于一洼清水之中，让我更加敬慕“水利万物而不争”的上善之品和浸润之德。
　　收目近观，河岸边的几丛芦苇临水而生，梢头芦花随风摇曳，仿如遗世独立、负手御风的仙子，飘然超乎物外，映衬的周围之景也变得雅致许多，也让我更加倾慕诗人于诗句“十分秋色无人管，半属芦花半蓼花”中展现的奇妙视角。或许正是这本应焚于灶台之下，铺于茅顶之上的平淡无奇俗物中所蕴藏的非凡韵味，才能激发古人的灵感，方会在《诗经》的《国风·秦风·蒹葭》中吟唱出“蒹葭苍苍，白露为霜”的古韵之美，更描绘出让人钟情千年的“所谓伊人，在水一方”的期盼之境，也才会有白居易的“苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷”。我无法知其所思为何，或是家国的情怀，或是身世的凄苦，或是别乡的离愁，但我实实在在品读到芦苇在盐河边、滩野中生发的顽强和对苅草为屋而居、燃芦煮海为盐的“炼海人”的无言付出。
　　缓步前行，垂目而视，小径上的寥寥落叶更加佐证了秋的到来。习惯性抬头向上望去，恰有一片黄叶缓缓飘落，突然间,童心骤起，抬手想抓住，可落叶仿似更加钟爱大地，轻缓的绕过指尖，落入地面的落叶之中。就在这一瞬间，我似乎有了一种新的感悟。叶落而下，决不是大树的舍弃，而是落叶的自我放逐，是为了让树木储备更多能量，以应对即将到来的酷冷寒冬。落叶坠入泥土，更加不是结束，而是在大地中灭失自我，转化为滋养，在生命的轮回中，涅槃新的未来。这一刻的黄，决不是破败之色，反而远胜雏菊的冷艳，超乎文心兰的旖旎，更似稻谷的成熟，它在最美之时，在荣披尊宠之色一刻，以生与灭诠释生命循环往复的永恒哲理。
　　透过路边树木，欣喜发现一颗小枫树悄掩其后，尽管是孤零零的一棵，且有着似乎难经夜露晨霜侵扰的纤软，但那份“胜于二月花”的红，反而让人觉得它是那么的娇艳和傲然。我记得诗人多将枫叶与暮色相联，无论是白居易的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，还是鱼玄机的“枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟”，亦复是张志和的“枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒”，尽管意境凄美、辞藻华彩，但多透露出迟暮、凋零和苍凉之感，或是伤秋，或是伤已，不禁让人心绪怅然。此刻，我倒更喜伟人写秋景的词句，读“看万山红遍，层林尽染”时，可见磅礴气势，读“战地黄花分外香”时，让人胸襟开阔，读“萧瑟秋风今又是，换了人间”时，更让人感悟，岁月征途中，最需留意的不是哪一时得失，而是面对一切的心境和一路走来的过程。总之，这一刻，莫道江南的绿肥红瘦，不言北方的大漠孤烟，中华大地秋景各异，意象万千，壮美无比！不若借眼前小景，思层林尽染，道一句“天凉，好个秋！”
　　行笔至此，按上方以水指玄色、以芦花指白色、以落叶指黄色、以枫叶指红色的规律，结合“金、水、木、火、土”的五行之理，此处应当着墨于青色，可我左思右想，青色与秋的直接联系似乎生硬。其实，无论简约之秀、绮丽之妍，还是景与思交融的玄韵，或许秋季色彩的斑斓和缤纷绝不是五色所能囊括。许是亘古越今以来，国人素来喜用“五”泛指众多的习惯影响了我，如农人喜用“稻、黍、稷、麦、菽”的“五谷”指代孕养苍生的希望，如乐师擅以“宫、商、角、徵、羽”的“五音”纷呈雅音俗乐的异彩，禅宗更用“色、受、想、行、识”的“五蕴”泛指业障芸芸众生的一切苦厄。我想此时的“青”当是一种内心的期希之色，或是盎然绿意，象征勃勃生机的春；或是湛湛蓝天，象征雨后初晴的夏；或是肃杀玄色，象征孕生于灭的冬。
　　根据易理，奇数为阳，中正是吉亨爻位，“五”既代表阳又位居中正，与传统文化的“守中致和”思想十分契合，更加符合儒学之道的中庸精神。秋亦如此，具有五行之性，包含四季之德，深蕴中庸之道，涵养包容之心，今以五色呈现，又不迷君子之目，正应《易经》同人卦的《彖传》所云：“文明以健，中正以应，君子正也，唯君子能通天下之志。”(刘刚)