神特清风

2022年第10期

连云港神特新材料有限公司党群工作部               2022年10月

目  录

1、廉政时评：以大历史观把握一体推进“三不腐”………………2

2、清风说要：家国两相依……………………………………………4

3、廉政文苑：家  风…………………………………………………6

4、警钟长鸣：一份“花名册”牵出“账外账”……………………8

【廉政时评】

以大历史观把握一体推进“三不腐”

习近平总书记强调，提高一体推进不敢腐、不能腐、不想腐能力和水平，全面打赢反腐败斗争攻坚战、持久战。欲知大道，必先为史。深刻认识和把握一体推进“三不腐”，要树立大历史观，不断涵养历史思维，坚定历史自信，运用历史经验，增强历史主动。

发掘历史根脉，坚定历史自信，探析一体推进“三不腐”的思想渊源。在新的赶考之路上，我们能否继续交出优异答卷，关键在于有没有坚定的历史自信。作为历史悠久的文明大国，我国自古就有着崇廉拒腐的文化基因，春秋时期建立了礼制，用以约束规范为官者的行为，自秦代起建立了系统完整的监察制度。作为长期的主流意识形态，儒家思想强调以德化人和自修自律，但并不认为单靠理念引导和人文教化就能解决一切问题，指出“禁之刑，不刑也”，展现了德法相依、德治礼序、刑政相参的吏治思路。法家思想也提倡“法莫如显”，强调防微杜渐，兼行宣传教化，注重惩防结合。中华优秀传统文化中蕴含着德育教化、制度约束、刑罚震慑等反腐防腐的初步意识与价值导向，为新时代一体推进“三不腐”积累了深厚的历史底蕴。

总结历史成就，运用历史经验，领悟一体推进“三不腐”的战略意义。习近平总书记强调，从党的百年奋斗中看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功。纵观百年党史，我们党始终高度重视反腐败工作，从一大党纲强调党内监督、党的五大成立中央监察委员会，到延安整风运动加强党的作风建设，从社会主义革命和建设时期严厉惩处以刘青山、张子善为典型的一系列腐败案件，到改革开放和社会主义现代化建设新时期健全职务犯罪法律规定，无不体现着对惩治震慑、制度约束、思想教育的综合运用。党的十八大以来，我们党以零容忍态度惩治腐败，坚决“打虎”“拍蝇”“猎狐”，扎紧防治腐败的制度笼子，用理想信念强基固本，筑牢思想道德防线，成功走出了一条依靠制度优势、法治优势的反腐败之路，书写了人类反腐败斗争历史新篇章。实践证明，一体推进“三不腐”，不仅是反腐败斗争的基本方针，也是新时代全面从严治党的重要方略，必须长期坚持。

把握历史方位，担负历史使命，认清一体推进“三不腐”的机遇挑战。树立大历史观，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律，提出因应的战略策略，增强工作的系统性、预见性、创造性。从历史纵深看，党的十八大以来力度空前的反腐败斗争，刹住了多年未刹住的歪风邪气，解决了许多长期没有解决的顽瘴痼疾。从现实环境看，反腐败斗争取得压倒性胜利并全面巩固，但形势依然严峻复杂，腐败存量还未清底，增量仍有发生，面对“五个交织”“四个任重道远”等新情况新挑战，必须坚持一体推进“三不腐”，将正风肃纪反腐与深化改革、完善制度、促进治理结合起来，用好“四种形态”，惩前毖后、治病救人，综合发挥惩治震慑、惩戒挽救、教育警醒的功效，使党员干部因敬畏而“不敢”，因制度而“不能”，因觉悟而“不想”。

涵养历史思维，增强历史定力，掌握一体推进“三不腐”的理念方法。党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的、复杂的、艰巨的任务，不可能毕其功于一役。全面打赢反腐败斗争攻坚战、持久战，必须坚持严的主基调不动摇，坚持无禁区、全覆盖、零容忍，坚持重遏制、强高压、长震慑，发扬钉钉子精神加强作风建设，对“由风及腐”“风腐一体”时刻防范，坚决杜绝死灰复燃。必须从源头着手，完善管权治吏的体制机制，开展有针对性的党性教育、警示教育，用廉洁文化滋养身心，注重对年轻干部的教育管理监督。必须深入研究经济社会发展给正风肃纪反腐带来的新机遇新挑战新要求，与时俱进、守正创新，一体推进“三不腐”同时发力、同向发力、综合发力，用“全周期管理”方式推动各项措施在政策取向上相互配合，在实施过程中相互促进，在工作成效上相得益彰。必须坚持实事求是，善于全面、历史、辩证地看待问题，精准量纪执法、追责问责，实现政治效果、纪法效果、社会效果有机统一。（来源：清风扬帆网）

【清风说要】

家国两相依

家是最小国，国是千万家。国与家，在中国人的语境中，从不是孤立的字眼，而是饱含着千丝万缕的联系。

修身、齐家、治国、平天下，作为最深沉的民族文化，早已牢牢扎根在我们的精神当中。林则徐吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是在因主张禁烟而受到贬谪，赴伊犁充军被迫与家人分别时“戏与山妻谈故事”的不舍中;岳飞“精忠报国”的一生追求和“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”的深痛，是从小被妈妈刺在背上、刻进骨血的;“烽火连三月，家书抵万金”，在战乱频仍中，杜甫对亲人的思念喷涌而出，更由家书的不易得延展至对国家深深的忧虑……家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更是人们内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，来自那个叫做“家”的地方。

血与火的淬炼，家国情怀内化为中华民族的品格。在五千年的中华文明史上，从“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”到“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”，从“不要忘记你的母亲是为国而牺牲的”到“这是英雄的祖国，是我生长的地方”……千百年来，多少华夏儿女将殷殷之情系于中华沃土，效寸寸丹心忠于国家使命。在每一个危难关头，都有毁家纾难、精忠报国的人挺身而出，都有先忧后乐、心系百姓的人奔走呼号，都有身虽平凡、亦足奋勇的人当职尽责。这使得中华民族具有一种民族韧性，即便经历坎坷，依然不屈不挠、葆有生机。

家国情怀是中华民族的精神标识，更是推动中华民族伟大复兴的精神力量。正因为有着深厚的家国责任，中国共产党人才担负起民族复兴的大任;正因为有着强烈的家国担当，亿万人民用双手建设起青春的中国、壮美的中国。烈日下，袁隆平一次次潜心试验，以汗水浇灌杂交水稻;风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地，为“中国天眼”殚精竭虑;大山里，黄文秀在脱贫攻坚一线倾情投入，把希望带给更多父老乡亲;课堂上，张桂梅几十年坚守，成为为学生“种信仰”的人……进入新时代，面对百年变局和世纪疫情相互叠加的复杂局面，面对世所罕见、史所罕见的风险挑战，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，正是因为党和人民一道奋斗，国家命运与个人前途同频共振。特别是面对突如其来的新冠肺炎疫情，在中国共产党领导下，无数中国人挺身而出、义无反顾、舍身忘我，展现出中国精神、中国力量、中国担当，映照出家的团结、国的凝聚，汇聚起一个泱泱大国战胜风险挑战的强大合力。

“清澈的爱，只为中国。”强大的中国是每个中国人的坚强依靠，祖国繁荣昌盛也是所有中国人的心愿。实验室里，科学家呕心沥血、苦心攻坚;施工现场，大国工匠筚路蓝缕、连续奋战;田野上，农民兄弟风雨无阻、劳作不辍;训练场上，战士们无惧疲劳、练兵备战……他们或许平凡，却是家国情怀最扎实的诠释，他们是你、是我，是我们身边的每一个人。开启新征程，家国一体、家国同心的力量，是我们战胜各种风险挑战的重要依托，亿万人民的辛劳和付出，一定能汇聚成新时代中国坚定前进的铿锵脚步。（来源：清风扬帆网）

【廉政文苑】

家 风

去各地，最为感慨的，是中原、江南和岭南等地的宗族文化。很多地方，多少代人保持全村一个姓，使用同一个族谱。族长便是村长，全族家谱、祠堂、祖宅、祖坟一应俱全。我所居住的北京，经过数百年的变革，宗族的观念已经很淡漠，也几乎没有旧式的家庭按照四世同堂的方式居住在一座大四合院里共同生活。

我们能保存传承下去的，是传统的家风。

家风是家中行为准则、待人接物等的风尚和风格，更是一种落实在生活细节上的思想，由这种思想指导着人的行动坐卧。传统的家庭不主张分家，是以不分家为荣的。中国很多地方，都能见到“五世同居”“七世同居”的牌坊。好几代人好几百口住在一起，那必然有个规矩。比如，四合院的正房住父母，东西厢房住子女。

家风是整个家族的精神维系。各家家风，有的崇文，有的尚武，有的重农，有的重商。有的家风严谨，有的豪迈;有的家风，通婚不重财产重学问，不论贫富，只与读书人家通婚。有的家族是某某名臣贤相的后裔，那么更会遵从祖先的一些思想主张。有的家族有出洋留学背景，行为做派会带些“洋范儿”，如穿西装、吃西餐、听交响乐。

家风不同，但大多保存了儒家思想的修身、齐家、治国、平天下，以及立功、立德、立言等，并以此为己任。很多老宅院的木质大街门上都刻有对联，叫门联，以表明所崇尚的家风。有的是自家题写的，有的是沿用前人的。最多的是“忠厚传家久，诗书继世长”，或者是“忠厚培元气，诗书发异香”“诗书承世业，孝友念家风”。这一类大众化的门联，上联是忠厚——即品德，下联是诗书——即文化;或上联是家——即横向的现实，下联是世——即纵向的古今。中国人期待的美好家风，是整个家族，千秋万世，都在有品德的基础上学习文化，诗书传家。

因为近百年以来的历史变迁、大规模的城市建设，以及人为的移风易俗，北京城中保持家谱、祠堂的不多了。在北京南城的胡同里有一户人家，大街门上有一对门联，写的是：“武肃勋名久，彭城世泽长”。横批叫：“铁券家声”。这两联的典故很丰富。上联中的“武肃”，指的是雍正朝被追封为武肃王的吴越王钱缪，谥号叫武肃王。“彭城”指代的是彭祖，他讳为篯铿，是彭姓、钱姓和韦姓的共同祖先。“铁券家声”，指唐代皇帝曾经赐给钱缪“丹书铁券”，俗称免死金牌。这户人家街门的门楣上有个石刻的匾额，刻着四个字：“钱氏宗祠”。

原来，这户人家是吴越王钱缪的后裔。钱缪是唐代人，唐朝灭亡以后，朱温篡了皇位，建立五代时期的梁朝，封钱缪为吴越王。后来钱缪独立称王，但没有建国，立了条祖训：“子子孙孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”钱缪始终是王，没有称帝。当赵宋王朝建立时，钱缪的孙子钱弘俶归顺了宋朝，并把家族迁到洛阳，由此分散到全国各处。北京的这一支，在清朝雍正年间建立祠堂，在道光十八年重建。吴越王的历史离普通人很远，但没想到他的后裔数百年来生活在北京的胡同里，始终保持着对祖先的祭祀和追思。钱缪当年在杭州兴修西湖的水利，至今杭州甚至全国各处的钱氏后裔，都与北京的钱氏宗祠有来往。

钱氏宗族最有特点的一面是流传了一本《钱氏家训》。1924年，钱缪的三十二代孙钱文选纂修《钱氏家乘》，他根据祖先的八训和遗训，总结归纳出了钱氏家训出版。这部家训有一句话，最能代表中国式家训的精髓：

道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。

俗语“富不过三代”出自这一段，但目前的理解有一些断章取义。“富不过三代”并不是三代一定败家，而是在讨论靠什么传家。如果靠财富经营传家，那肯定不过三代。因此家风必然以道德、耕读、诗书为上，靠财富则最差。

一个地方的家风是不能速成的，而是千百年的历史养成的。但现代化的社会，人越活越开，新式楼房中的新式生活，想来必会有新的家风。（来源：清风扬帆网）

【警钟长鸣】

一份“花名册”牵出“账外账”

“咦，福利院还有个小卖部?”江苏省苏州市昆山高新区纪工委工作人员在查看玉山福利院员工花名册时，一名员工职务栏中填写的“小卖部”字样，引起了检查人员的注意。

玉山福利院是非营利性社会福利机构，小卖部的营收有没有入账?带着疑问，检查组随即赶赴现场查看。

“请介绍一下小卖部经营管理情况。”

“小卖部是为了方便老年人购买日用品，日常营业额不多，利润都缴到区财政账户了。”陪同检查的办公室主任胥某回答道。

检查组随即调取了小卖部成立以来的财务账册。该小卖部以流水账的方式对商品销售情况记账。经核查比对，检查人员发现，除上缴区财政10737.5元外，账目中有3.6万余元资金去向不明。于是检查人员找到了福利院院长沈某。

“为什么小卖部没有按照财务制度建立账套，也未纳入福利院行政账?”

“小卖部货品按照平价销售，每年利润不大，图省事就没做账套。”

“部分经营所得利润又去了哪里?”检查人员将账本递给沈某。

“这个……”

见无法辩解，沈某道出了事情的真相。

原来，福利院每年春节在组织住院老人吃年夜饭的同时，也借机组织员工聚餐，产生的费用由小卖部“买单”。此外，还通过小卖部购入烟酒用于单位日常接待。为了防止被上级主管部门检查发现，福利院每年仅象征性上缴少量经营利润，并没有建立规范的财务账套。

最终，因违反廉洁纪律，沈某和胥某分别受到了党内严重警告和党内警告处分。

案件查处后，昆山高新区纪工委将各直属单位财务规范化建设作为监督重点，结合“评审联动”对区内企事业单位等开展财务制度漏洞和廉政风险隐患排查，推动成立昆山高新区社会事业局会计记账中心，对43所公办学校及社会事业局下属事业单位实行统一的财务管理和会计核算，进一步提高区财政精细化管理，严防“账外账”发生。（来源：清风扬帆网）